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Miguel Benasayag,
Pack de 5 epubs
Philosophe et
psychanalyste franco-argentin. L’expérience de la guérilla et de la prison sont
au cœur de Malgré tout. Contes à voix basse des prisons argentines (Maspero,
1980). Depuis, il alterne textes engagés – La Chasse aux enfants (La
Découverte, 2008) – et réflexions sur les évolutions contemporaines du
vivant – Organismes et Artefacts (La Découverte, 2010). Il a
fait paraître en mai 2016 Cerveau augmenté, Homme diminué (La
Découverte).
Éloge du conflit, avec
Angélique del Rey
2007 / 200 pages/ Epub / 245 Ko
Dans les sociétés occidentales hyperformatées,
l'idée même du conflit n'a plus de place. Les conceptions de la vie commune
tendent vers l'intolérance à toute opposition. Le minoritaire doit se soumettre
à la majorité et, de plus en plus, contestataires et dissidents semblent
relever de l'" anormal ". Dans cet essai iconoclaste et bienvenu,
Miguel Benasayag et Angélique del Rey explorent les racines et les effets
délétères de cette idéologie. En refoulant les conflits, nos contemporains se
laissent envahir par l'idéal de la transparence : toute opacité dans leurs
relations devrait être éradiquée, car elle impliquerait l'altérité et, donc,
l'ennemi potentiel. Une illusion dangereuse, à laquelle peuvent aussi succomber
certains contestataires qui critiquent le système avec ses propres catégories :
au lieu de s'affirmer comme des " autres ", sujets d'une multiplicité
subversive, ils s'en tiennent à revendiquer des droits, confortant l'idée que
les " valeurs " de l'idéologie dominante sont nécessairement
désirables par tous. Analysant les différentes dimensions du conflit - entre
nations, dans la société ou au sein même de l'individu -, les auteurs mettent à
jour les ressorts profonds de la dérive conservatrice des sociétés
postmodernes. Ils démontent aussi bien les illusions de la " tolérance
zéro " que celles de la " paix universelle " : nier les conflits
nés de la multiplicité, ceux dont la reconnaissance fait société, c'est mettre
en danger la vie. Le refoulement du conflit ne peut conduire qu'à la violence
généralisée, et l'enjeu auquel nous sommes tous confrontés est bien celui de
l'assomption du conflit, " père de toutes choses " selon Héraclite.
Fabriquer le vivant ? avec
Pierre-Henri Gouyon
2012 / 130 pages / Epub / 569 Ko
Ce que nous apprennent les
sciences de la vie pour penser les défis de notre époque
?Dans leurs
laboratoires, des biologistes espèrent aujourd’hui pouvoir « fabriquer la vie
». Grâce aux formidables avancées des sciences et des techniques, nous
disent-ils, « tout est possible ». Et pourtant, dans nos sociétés postmodernes,
cette vieille croyance qui fondait l’idéologie du progrès, garant du bonheur à
venir, apparaît définitivement obsolète : la fin de cette idéologie a accouché
en Occident de la domination sans partage de l’individualisme, qui mine
désormais profondément le lien social. Comment expliquer ce paradoxe entre la
technoscience triomphante et la profonde crise des fondements de la pensée qui
caractérise notre époque ?
En s’intéressant sérieusement aux défis philosophiques et scientifiques que
soulèvent les récentes explorations des sciences du vivant, de la création de
la vie en laboratoire aux recherches fondamentales en génétique : c’est ce que
proposent dans cet ouvrage Miguel Benasayag et Pierre-Henri Gouyon, sous la
forme d’un dialogue aussi vif qu’accessible. La philosophie et la biologie y
croisent leurs problématiques, se complétant et s’enrichissant. Loin de se
limiter au champ scientifique, expliquent les auteurs, le modèle organique
permet de porter un autre regard, riche de surprises, sur les phénomènes
sociaux.
Soucieux de rendre compte de la complexité inhérente à la vie, en évitant le double
écueil de l’irrationnel et du scientisme, ils croisent les questions qui leur
tiennent à cœur, bousculant les idées pour qu’émergent de nouvelles clés de
compréhension du monde. Et pour agir, individuellement et collectivement, afin
de faire surgir une autre époque, plus joyeuse et constructive.
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La fabrication de l'information, avec
Florence Aubenas
1999 / 110 pages / Epub / 158 Ko
La critique des médias est à la mode: tribunes
libres, pamphlets, émissions parodiques dénoncent - à juste titre - les
journalistes aux ordres, les manipulations de l'information, l'emprise de la
"pensée unique "... Et pourtant, rien ne change: nombre de lecteurs
et de téléspectateurs partagent ces indignations, sans modifier pour autant
leurs habitudes de "consommation" des médias. Et ces derniers, loin
d'être ébranlés par ces critiques, semblent même en être confortés.C'est ce
paradoxe surprenant qu'explore cet essai original, fruit de la collaboration
entre une journaliste et un philosophe. À partir de nombreux exemples puisés
dans l'actualité - du fonctionnement des "Guignols de l'info" au
traitement du conflit algérien ou de la guerre au Kosovo -, Florence Aubenas et
Miguel Benasayag livrent une analyse décapante des mécanismes de fabrication de
l'information et de leurs effets. En montrant la façon dont l'idéologie de la
communication façonne le travail quotidien des journalistes, ils mettent à jour
les illusions qu'elle véhicule: l'obsession de la recherche des "faits
vrais", l'idéal de transparence, loin de mieux rendre compte du réel,
contribuent à le rendre inintelligible. Et la "révélation" des
scandales, loin d'entraîner des révoltes citoyennes, contribue à fabriquer une
société de l'impuissance.Pour sortir de ces impasses, pour sortir aussi du confort
illusoire du radicalisme "antimédias", les auteurs explorent les
voies de ce que pourrait être un autre journalisme, un autre rapport des
citoyens à l'information.
Le mythe de l'individu
2004 / 200 pages / Epub / 218 Ko
Face à la " crise des valeurs " et à
la " perte des repères ", l'individu semble être devenu le dernier
rempart. Création de la modernité, l'autonomie du sujet social est perçue comme
le symbole même de la liberté. C'est ce mythe inquestionné que Miguel Benasayag
entend remettre en cause dans ce livre iconoclaste. Pour lui, loin d'être cette
instance transhistorique et transculturelle, l'individu est une forme
d'organisation sociale, il est le nom d'un projet économique, d'une vision du
monde qui n'a rien de fatale. Et ceux qui, avec la meilleure volonté du monde,
s'efforcent aujourd'hui de recréer du lien social entre les individus pour
sauvegarder la vie face à la destruction capitaliste, ne font que renforcer la
logique qu'ils pensent combattre : car dans le néolibéralisme avancé,
l'individu est précisément le constituant du lien social régi par la loi du
profit et de l'intérêt, l'atome indivisible de la massification. Pour sortir de
cette double impasse, il faut, explique Miguel Benasayag, " abandonner la
position du mirador " : celle de celui qui regarde le monde en situation
d'extériorité, comme depuis un mirador. Position qui est aussi bien celle du
réaliste tenant de la " pensée unique " - le monde est ce qu'il est,
nous n'avons d'autre choix que de " faire avec " - que celle de son
adversaire idéaliste - ce monde est inacceptable, changeons les mentalités et
tout deviendra possible. Au fil d'un parcours philosophique aussi exigeant que
passionnant, nourri notamment des oeuvres de Spinoza et des néoplatoniciens,
Miguel Benasayag explore les voies d'un renouveau de l'action politique. Il
propose ici une théorie de l'émancipation qui dépasse l'opposition
forts-faibles à la base du fonctionnement de nos sociétés, une " théorie
de la situation " fondée sur la notion de " fragilité " comme
dimension fondamentale de ce qui fait l'essence même de la vie.
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Résister, c'est créer, avec Florence
Aubenas
2008 / 100 pages / Epub / 110 Ko
Comment la multiplicité joyeuse des nouvelles
radicalité ouvre la voie d'une lecture alternative de l'économie.
Depuis les années 1990, dans les sociétés du
Nord comme dans celles du Sud, une contre-offensive souterraine est en marche.
Et elle est loin de se limiter à ses expressions les plus visibles, celles des
mouvements " anti-mondialisation ". Dans cet essai, la journaliste
Florence Aubenas et le philosophe Miguel Benasayag en proposent une analyse
originale, nourrie de nombreux exemples.
Ils montrent que les formes de cette " nouvelle radicalité " sont
multiples et très diverses : certaines sont éphémères, d'autres s'inscrivent
dans le long terme ; certaines revendiquent une " subjectivité
contestataire ", d'autres se veulent simplement pragmatiques. Mais tous
ceux et celles qui les portent partagent, sans nécessairement en être
conscients, des traits communs. Ils s'inscrivent en rupture par rapport à
l'individualisme triomphant des dernières décennies et le néolibéralisme n'est
plus pour eux un " horizon indépassable ". Et ils rompent également
avec les formes anciennes de la contestation : ils n'agissent plus en fonction
de modèles de société prédéfinis ou de directives d'un parti à la conquête du
pouvoir.
C'est un nouveau " désir de lien " que recherchent aujourd'hui des
millions de personnes à travers le monde. Et cette multiplicité joyeuse ouvre
la voie d'une alternative au projet majeur du capitalisme, celui d'un monde
unique et centralisé. .
Merci à Labique pour ses 2 liens :)
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