TAZ- version complète
Auteur(s) : traduction Spartakus freeman
Editeur(s) :
Format du Livre : Autre ...
Genre du Livre :
Date de Parution : 2018
Édité pour la première fois en 1985, l’ouvrage d’Hakim Bey, TAZ, Temporary Autonomous Zone, a été partiellement traduit en français par Christine Tréguier et publié aux Éditions de l’Éclat, en 1997.
Cependant, cette traduction française ne porte en réalité que sur la troisième et dernière partie de l’ouvrage, « la Zone Autonome Temporaire ». Il est possible que la traductrice et/ou l’éditeur français ait préféré offrir au public des textes à coloration philosophique et politique, en laissant de côté les passages plus mystiques ou fantaisistes, c’est-à-dire les deux premiers tiers du livre.
La TAZ / ZAT se compose donc de trois sections qui correspondent à trois œuvres différentes, publiées à des époques différentes :
La première section est la reproduction fidèle d’un fanzine intitulé Chaos : journal de l’anarchisme ontologique, publié en 1985.
La seconde section est un ensemble de textes, de lettres et de communiqués publiés dans différents magazines, dont Chaos de Biroco (qui deviendra Kaos afin de se différencier de la revue Chaos international de Ray Sherwin), dans les années 1986-1988. La TAZ de Bey plonge ainsi une partie de ses racines dans le mouvement de la Chaos Magick et il n’est donc pas anodin d’y retrouver des références au chaos, qu’Hakim Bey associe à Tiamat, aux fractales, à Hésiode… Chaos qu’il décrit comme une force « primordiale et infinie, inerte et spontanée, une unité-de-l’être indifférenciée originelle »
La troisième section est à proprement parler la TAZ, ou la Zone Autonome Temporaire, qui présente un développement des idées sous-jacentes à l’anarchisme ontologique.
La genèse de la ZAT, en tant que corpus intégral, est donc une lente maturation représentée par ces trois sections. Mais qui mieux que Bey lui-même peut l’expliquer ?
« La véritable genèse fut ma rencontre avec le mouvement communal américain, mes expériences dans les années 1960 dans des lieux comme la commune de Timothy Leary à Millbrook. Et bien sûr, la critique principale de cette activité fut qu’elle ne perdura pas. Mais ces choses tendent à être très éphémères – c’est un miracle si une commune sécularisée dure en Amérique plus de 10 ans. (…) De nombreuses communes ont échoué en partie parce qu’elles étaient tellement anarchistes qu’elles n’avaient aucun leader, et à la fin personne pour faire la vaisselle. Le mouvement perdura jusque dans les années 1980. J’avais des amis impliqués dans les communautés intentionnelles, et je m’y suis impliqué à mon tour. (…) Les gens s’amusent pendant un an, un an et demi, et ensuite lorsque les problèmes surviennent, c’est là que tout part en couille. Après avoir réfléchi à ce problème, il m’est apparu qu’en fait, ce n’était pas une mauvaise chose que ces choses ne durent pas.
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Francais
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Générée le 23-03-2018 à 12:40:09
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